تبلیغات تبلیغات
صفحه در حال
بارگذاری است!
لطفا کمی صبر کنید...وبسایت را با رزولیشن 1024 در 768 به بالا بنگرید.
|
بازدید های امروز Today:
بازدید های دیروز Yesterday:
كل بازدیدها Total:
كل مطالب :
كل نظرات :
کتاب تازه منتشر شده: علی طایفی
کتاب "مداربسته استبداد درایران: جامعه شناسی مسائل اجتماعی ایران" نوشته علی طایفی، اخیرا توسط نشر باران در سوئد منتشر شد. این کتاب که در 350 صفحه تدوین شده است، به برخی از مهمترین مسائل اجتماعی ایران پرداخته است.دراین کتاب که امکان انتشار در داخل کشور را نیافت، علاوه بر تحلیل جامعه شناختی مسائل مورد بحث از نگاه نویسنده، آمارها و داده های تحلیل نیز مبتنی بر اطلاعات جدید ارائه شده است. این اثر دارای یک مقدمه و هفت فصل است که عبارتند از:
بررسی نگرش پرسنل و مددجویان زندان خوزستان درباره ورزش
پژوهشگر: عبدالرحیم اسدالهی
این پژوهش به بررسی نگرش پرسنل زندانها و زندانیان محكوم در مورد برنامه های ورزشی و كیفیت آنها در زندانهای خوزستان در سال 1384 می باشد . روش تحقیق آن توصیفی و اكتشافی با تكنیك مصاحبه با آزمودنی ها و اجرای آزمون نگرش سنج ورزش در زندانها از نوع محقق ساخته در طیف لیكرت با 16 آیتم است.
دروغ آفتی در روا بط فرد و جا معه 
در صورت نبود قوانین عادلانه و روابط منصفانه، یكی از راههای ایستادگی در برابر زور برای رفع ظلم یا كسب آزادی، به كارگرفتن رفتار یا رفتارهایی است كه شخص مظلوم، در موقعیت ضعف، برای پوشاندن واقعیت یا واقعیتها در جهت تضعیف شخص ظالم به كار می گیرد. ظالم نیز می تواند به نوبه خود از همین حربه برای اعمال قدرت بیشتر و تحدید بیشتر آزادی مظلوم سود جوید. بنابراین دروغ و یا صورتهای تابع آن می تواند حربه ای در دست ظالم (كاسب، توانگر، شوهر نامطمئن، رئیس سختگیر، ...) و سلاحی در دست مظلوم باشد.
دكتر محمد مهدی رحمتی و مهدی سلطانی
چكیده: تاریخ پر فراز و نشیب سینمای ایران با «جنسیت» و «مناسبات جنسیتی» گره خورده است. تغییراتی كه سینمای ایران در عرصه جنسیت تجربه كرده یكی
از پدیدههای مهمی است كه نشان از رشد و تحول اجتماعی دارد. مناسبات جنسیتی تنیده شده در فضای دراماتیك فیلمهای سینمای ایران صورتهایی را سامان داده است كه در بستر تحولات اجتماعی بار سنت و مدرنیته را به دوش میكشند. فرضیه اصلی تحقیق این است كه مناسبات جنسیتی در سینمای ایران از صورتی پدرسالارانه در سالهای اولیهی پس از انقلاب، به صورتی برابریطلبانه در سینمای سالهای اخیر تغییر یافته است.
نگرش ایرانیان ایران و امریکا به روابط جنسی پیش از ازدواج و خانواده
علیرغم اینکه قریب 70 درصد مردان ایرانی مورد بررسی مقیم امریکا با
آمیزش جنسی پیش از ازدواج موافق هستند ولی درعمل بیش از60 درصد با آن بنوعی مخالفت کرده و خواهان ازدواج با دختر باکره هستند! موید این امر تلاش برخی مردان ایرانی برای ازدواج با دختران باکره مقیم ایران است که بصورت ازدواج پستی نیز موسوم و رواج یافته است. در بین مردان مقیم ایران نیز شواهد نشان می دهد علیرغم اینکه 50 درصد مخالف مذموم بودن سکس پیش ازازدواج هستند و 64 درصد آن را بطورکلی غلط نمی شمارند ولی درموضوع انتخاب همسر و ازدواج، 80 درصد بدنبال یافتن دختران دوشیزه و باکره هستند! شان مظلومیت در فرهنگ ما
با یک نگاه می توان دید که در تحت شرایط حاکم بر جامعه ما در هر یک از ما دو.jpg)
شخصیت رشد یافته است، اربابی یا سلطه گری و بندگی یا سلطه پذیری و بسته به اینکه در مقابل چه کسی قرار بگیریم یکی از شخصیتها بروز می کند. شدت و چگونگی آن را هم فاصله ای که افراد از یکدیگر در هرم اجتماعی دارند تعیین می کند. نمونه اینویژگی ها عبارتند از بت سازی از قدرتمندان سیاسی، اجتماعی و ادبی، احساس حقارت و عدم اعتماد به نفس در برابر کسانی که در رده های بالاتری از ما قرار دارند، برخوردهای نامهربانانه و بی توجهی ما نسبت به کسانی که از ما پایین ترند و بسیاری دیگر ....
جامعهشناسی خشونت و پرخاشگری تماشاگران فوتبال
مقالهی پژوهشی حاضر به واكاوی نمونهای از فراگردهای
اجتماعی حایز اهمیّت در ورزش فوتبال، یعنی خشونت و پرخاشگری تاكید دارد. در این پژوهش، رفتارهای پرخاشجویانه و بعضاً خشونتآمیز تماشاگران مسابقات فوتبال جام قهرمانی باشگاههای ایران در شهر تهران، سال 1379-1380، مورد مطالعهی جامعهشناسانه قرار گرفتهاند. هدف این مطالعه سببشناسی خشونت و پرخاشگری تماشاگران ورزش فوتبال در ورزشگاههاست
تقابل دو فرهنگ در مهاجرت و پیآمدهای آ ن
پس از مهاجرت جا و مكان و زندگی مانوس، شان اجتماعی، هویت ملی و شغلی و گاهی هویت سیاسی او از دست میرود. در چ
نین شرایطی اگر مهاجر از اعتماد به نفس استواری برخوردار نباشد، احساس نوعی پوچی، بیگانگی و نهایتا خود گم كردگی میكند... خانواده به كشوری وارد می شوند كه در آن به زن به چشم انسانی تقریبا برابر یا برابر با مرد نگاه می شود، زنان دیگر برای حضور خویش در اجتماع احتیاجی به سایه بالاسر یا محافظ (قیم) ندارند، پس از طلاق دولت به لحاظ مادی از زنان حمایت می نماید و این احساس به تدریج به عدم تمكین به همسرانشان منجر شود.
فرهنگ تقلید و دنباله روی در بین ما
تقلید یعنی تکرار یک عمل در حالی ک
ه پیشرفت (پیش رفت) یعنی حرکت رو به جلو و این دو همانگونه که پیداست در تقابل با یکدیگر قرار دارند. بهمین علت است که انتظار پیشرفت در جوامعی که شیوه تقلید بر تمامی جوانب زندگی سایه افکنده است، انتظاری عبث خواهد بود. در چنین جوامعی ایستادگی در مقابل سنن و آداب دیرینه با عناد و تکفیر و تحریم مردم روبرو می شود، واکنشهایی که به مرگ خلاقیت ها می انجامد. یکی از آثار جانبی و مخرب این نوع برخورد فرار مغزهاست.
ما و قضاوتگری
كسانى كه به هر دلیلى و با هر انگیزه ای
با آن سر به مخالفت بردارند، در چشم ما محبوب و قهرمان ملى محسوب مىشوند. بخصوص اگر به تبعید و زندان فرستاده شده و بنحو اولی کشته شوند. اینگونه برخورد غیر منطقی و احساسی با قضیه از یک طرف و نیاز به محبوب و قهرمان شدن بسیاری از جوانها بدون اینکه از توانائی های جسمی، روحی و فکری خویش آگاهی کافی داشته باشند، با بت کردن یک شخص خاص و با پیروی ناآگاهانه از یک مکتب ویژه، بدون داشتن کمترین اثر مثبتی در جامعه خویش گاه جان خود را نیز در این راه فدا نمایند.
وقت نشناسی ما
"ضرب المثل وقت طلاست که از زبانهای اروپایی ترجمه شده است. نظیر و مشابهی در فارسی ندارد. پیش ما وقت طلا نبوده و نیست. چون براحتی و بدون زیان آن را از دست داده و می دهیم و بعضی ها بدون صرف وقت طلا بدست می آورند. اصولا وقت یا زمان به خودی خود ثمر و ارزش ندارد. "
ما و معذرت خواهی!؟
توجیه خطا و تقصیر گناه خویشتن را بر گردن دیگران و گاه شرایط مکانی و زمانی گذاشتن و بعبارت دیگر به صد ریسمان چنگ زدن برای فرار از قبول اشتباه و معذرت خواهی، از ویژگیهای دیگر فرهنگی رایج در بین ماست. علت وجود این ویژگی را شاید بتوان در نظام بشدت طبقاتی حاکم بر جامعه که در آن قانونی از شهروندان حمایت نمی کند، جستجو نمود.
چراحسادت می کنیم؟
در این نوشتار کوتاه به بررسی علت حسادت می پردازم. علتی که باعث بوجود آمدن ویژگیهای مخرب دیگری نیز در ما می گردد. قبل از شروع، ذکر دو نکته را لازم می دانم. یکی این که وقتی خصوصیتی را به قوم یا جامعه ای منتسب می کنیم، معنای آن این نیست که تمامی افراد آن ملت دارای آن ویژگی هستند.
فزاینده كشورهای پیشرفته صنعتی درمقایسه با كشورهای عقب مانده یا توسعه نیافته و حتی به بیان برخی نظریه پردازان، عقب نگهداشته شده!، همواره دركنار مجموعه علل تاریخی، برون مرز و ملی، سیاسی و اقتصادی، این موضوع محوری مطرح است كه چرا بخش بزرگی از ملل توسعه یافته در دنیای امروز ملل وابسته به ادیان مسیحی، یهودی، بودا، برهمن و.. ادیانی بجز دین اسلام است. 
همانطور که می دانیم کمتر کسی در بین ما یافت می شود که نگران حفظ آبروی خویش نباشد. در این نوشتار کوتاه سعی بر این می شود که به مفهوم و ریشه این کلمه و هم چنین کلمه "رودربایستی" که با آن در ارتباط مستقیم قرار داشته و به کرات مورد استفاده قرار می گیرد بپردازم. دو کلمه ای که تقریبا با تار و پود زندگی تمامی ما ایرانیان و مردمان کشورهایی با شرایط مشابه کشور ما، به نوعی تنیده است و در بسیاری از مواقع سلامت روح و روان ما را در مخاطره قرار می دهد، راه را بر عبور نسیم زندگی بر ما تنگ می سازد و مانع بزرگی بر سر راه پیشرفت ما قرار داده و می دهد.
فرهنگ توسعه و بهرهوری
برهه در و میلادی دهه 80 از قبل وبهرهوری :تا توسعه الگوهای
از اصولابحث صنعتی ، غربی ممالك وتكنولوژی علم پیشرفت طلایهداری
شدن غربی عنوان تحت مشخص طور به برونزا توسعه الگوهای با نوسازی
تبلیغ مورد چنان توسعه و رشد الگوی اینبود مطرح (Westernization)
گویی كه میگرفت قرار صنعتی غرب جهان فكری كارگزاران و ارتباطی وسایل
غربی كشورهای كه است گامی به گام الگوی به توسل همانا رشد راه تنها
لرنر ، روستو ، والتر چون شخصیتهایی نظریات.سرنهادهاند پشت را آنها
رسانه های ایران در سیمای حهانی:
براساس آمار برترین های ملتها شاخص رسانه های ایران ازمنظرجهانی به شرح زیر است:
1. كل سینما های كشور در سال 1995 عبارت از 287 عدد بوده است كه در بین 69 كشور مورد بررسی جایگاه 30 را اشغال كرده است. از سوی دیگر نسبت تعداد سینماها به كل جمعیت، رتبه ایران را در بین كشورهای پیش گفته به 56 فرو می كاهد.
ازچهارده قرن تا چهارده دهه تضاد،
یكی از مسایل مهم قابل بررسی درعلل عقب ماندگی ایران در كنار عوامل بسیار خرد و كلان، عینی و ذهنی، تاریخی و عصری، و در نهایت ملی و فراملی، پرداختن به خصایص و تضادهای فرهنگی است كه در طول سدههای بسیار همآغوش و همنوای خصایص فرهنگی دیگری مانند فرهنگ اسلامی و مدرن غربی شده و تا امروز نیز یكدیگر را باز تولید كردهاند. به بیان دیگر جامعه ایران امروز در كشاكش ناهمگونیها و ناسازه یا پارادوكسهای فرهنگی است كه از یك منظر دارای دو تضاد عمده در بین سه حوزه فرهنگی ایرانی- زرتشتی، اسلامی- عربی و مدرن- غربی بوده است....
---------------------------------------
فرهنگ بیگانه ستیزی وبیگانه پرستی
تاریخ ایران از دیر زمان به علت موقعیت جغرافیایی وسیاسی اش همیشه موردتاخت وتاز بیگانگان ومهاجمان گذری ولشکرکشی بسیاربوده است. ضعف حکومتهای مرکزی و ازهم گسیختگی حاکمیت سیاسی وملی درکنار عدم مشارکت سیاسی مردم وعدم حضور در صحنه آنان به دلیل خفقان واستبداد مطلقه و وجود نوعی تسلیم پذیری وتابعیت ،موجب تنهایی حکومتهای سیاسی در دفاع از قلمروی ملی وحیثیت وتمامیت ارضی ایران گردیده است .درعین حال عدم اعتماد مردم وانزجار ایشان از مظالم دستگاه سیاسی یکه تاز وانحصارطلب و نوعی نگرش فردگرایانه خود محور وحس بی مسیولیتی ،اوراقی از تاریخ ایران را با گشایش ها وتطاولات بیگانگان همسایه و استعمارگران کهنه ونو روبرو ساخته است . وقوع ......
دنیا گرایی و دنیا گریزی :
پاردوکس معاش و معاد!
آخرتجویی یا معادگرایی (اسكتولوژی) ، نوعی اعتقاد و باور دینی است كه فرض اولیه آن باور به وجود جهان دوم و دیگری است كه دنباله جهان كنونی و زمینی بوده و به روز وصل آن "محشر یا رستاخیز" اطلاق میكنند. در این روز به داوری اعمال خوب و بد آدمی در جهان اول یا فانی پرداخته و هر كس به سزای اعمال نیك و بد خویش میرسد. بر اساس این اعتقاد در جهان باقی ، سیستم تنبیه و تشویق به صورت عوالم جهنم و بهشت تعبیه شده است كه اولی محل عقوبت و عذاب دردناك و دومی عالم لذایذ و خوشیهاست.
خلق را تقلید شان بر باد داد!
منش تقلید در فرهنگ ایرانی یكی از اصول وخاستگاههای نخستین پذیرش تام وتمام وقبول حتمی دستورات دیگران است. چنین تقلیدی در عالم دین ومذهب با تاسی به طیف معدودی ازعلما، عملی است كه در واقع انحصاری شدن قدرت وخصیصه اندیشیدن وشناخت دینی در جرگه معدودی را نشان می د هد . تقلید به معنای كوشش در پیروی دقیق از كار یك شخص است. درنظام بسته وقبیله ای ایران از دیرزمان تاكنون خواه به دلایل ناامنی های سیاسی،جبر اطاعت وفرمانبرداری،خواه به دلایل عجز وناتوانی در مقابل نیروهای قاهر طبیعی،تبیین تولد ومرگ و درونی شدن طبیعی گرایی دربرخورد با پدیده هاو تعمیم آن طرز نگرش در مواجهه با پدیده های اجتماعی وسیاسی واقتصادی این منش همواره به حیات خود ادامه داده است . .......
حجاب مردان
درجامعه ایران با وجودیکه اکثریت زنان ،خواسته یا ناخواسته دارای حجاب فیزیکی و پوشش ظاهری سر و روی و تن و بدن خود هستند ولی مردان نیز به شکل دیگری دارای حجاباند!
١. هرچند مردان ایرانی نیز همانند بسیاری از مردمان دیگر نقاط گیتی بر حسب جایگاههای گوناگونی که درآن قرار می گیرند، نقشهای متفاوتی را ایفا میکنند، ولی در شرایط خاص ایران به دلیل سیطره فضای سیاسی و ایدئولوژیک بتدریج دو چهرگی که یک پای آن در تاریخ و ساختار اجتماعی کشور و یک پای د یگر آن در ساختار سیاسی ریشه دوانده ، رخ نموده است. به گونهای که مرد و زن ایرانی آنچه که میاندیشند لزوما عمل نمیکنند! ....
All Rights Reserved 2005-2006 © sociology.MihanBlog.Com
Best Resolution : 1024 X 768
