تبلیغات تبلیغات
صفحه در حال
بارگذاری است!
لطفا کمی صبر کنید...وبسایت را با رزولیشن 1024 در 768 به بالا بنگرید.
|
بازدید های امروز Today:
بازدید های دیروز Yesterday:
كل بازدیدها Total:
كل مطالب :
كل نظرات :
معرفی دو کتاب در حوزه اسلام شناسی از آلمان : بنفشه رها
گونه شناسی روش شناسی مطالعه تغییر اجتماعی
تضاد، فقدان نظریه تغییر اجتماعی در جامعه شناسی را محكوم كرده اند، در حالیكه هواداران جامعه شناسی تاریخی نیز نبود تاریخمندی در جامعه شناسی را محكوم نموده اند( درایستل در ولر، 1976). با وجود این، واقعیت دارد كه مطالعه تغییر اجتماعی از قبیل نوسازی، صنعتی شدن و تطور اجتماعی، زمینه فعالیت بسیاری از آثار برجسته ای بوده كه اخیراً پیرامون این مسئله تمركزداشته اند. جامعه شناسی سیستمی- 2 
جوامع انسانی از دیدگاه سیستمی، سیستم هایی باز هستند که همانند سایر سیستم های متعالی، دارای خواصی چون سلسله مراتب، نظام، قانونمندی و پویایی می باشند. سلسله مراتب در این معنا، به ارتباط میان افراد یک جامعه و کل جامعه به عنوان ساخت عمقی یک سیستم گویند . نظام سیستمی انسان و جوامع انسانی نیز از پویش و تغییر بری نیست . در واقع آنچه واقعیت دارد، تغییر و پویایی است. البته تغییر و پویش انسان ها و جوامع انسانی تصادفی نبوده، بلکه هر گونه تحولی در آن سیستم ها، نتیجه نیاز سیستم می باشد .
جامعه شناسی سیستمی: نگرشی در همگرایی مكاتب جامعه شناسی
یكسویه نگری و تك ساختی بودن در معرفت علمی و بویژه جامعه شناسی، جامعه انسانی را با تلنباری از معضلات اجتماعی رویارو خواهد ساخت كه همگی پیامد برخوردهای غیرواقعبینانه با چنین مسائلی، می باشند. امروزه گرایش بسوی یك رویكرد یكپارچه و همه جانبه نگر چنان ضرورتی یافته است كه در بسیاری از محافل پیشروی علمی، در دستور كار قرار گرفته است. دستیابی به یك جامعه شناسی سیستمی، راهبردی است برای شناخت واقعی تر پدیده ها و واقعیتهای اجتماعی و رهیابی های واقع گرایانه تر معضلات و مسائل اجتماعی.
مصاحبه بادکترعلمداری: علل عقب ماندگی ایران 
برای توسعه و رشد اقتصادی نسخه ایرانی و وطنی وجود ندارد. توسعه تعریف مشخص و جهانی دارد و عوامل آن نیز جهانی و با شاخص های اقتصادی و اجتماعی سنجیده می شود. مدرنیزم ایرانی، مانند دمکراسی ایرانی یا حقوق بشر اسلامی پدیده ساختگی و من درآوردی است که موجودیت خارجی ندارد.
برای مطالعه ادامه مصاحبه دراینجا کلیک کنید.
نقش زنان در جامعه شناسی 
مروری بر بسیاری ازتاریخ نویسی های مرسوم جامعه شناسی و نظریه های صاحبنظران عمده این رشته گویای این است که هنوز نقش مسلط مردان براین رشته نیز سایه افکنده است. این پدرسالاری علمی از سالهای دور نه تنها زمینه مشارکت اندک زنان را درعرصه های علمی بویژه دراین رشته بوجود آورده است،بلکه درمواردی نیز که زنان توانسته اند به موقعیت های موثری نیز دست یابند مورد غفلت و بی توجهی قرار می گیرند.
نقد اندیشه اجتماعی اوشو: انسان طغیانگر!
مردم امریکا مردم معصوم ویتنام را می کشند. آنها این مردم را بنام دمکراسی یا بنام امریکا می کشند (یا در عراق). هواداران پیامبران علیه هم می جنگند و یکدیگر را می کشند و هردو بنام خدا باهم نبرد می کنند. دنیای عجیبی ساخته ایم! بسیاری از سرداران و ژنرال های جنگی دهها مدال از خود و پیراهن خود آویزان می کنند و مورد احترام بسیاری قرار می گیرند. آیا آنها احمق بنظر نمی رسند!؟ آنها قهرمان بزرگی هستند! برای چه؟ زیرا آنها بسیاری از مردم کشورهای دیگر را کشته اند! قاتلان پاداش می گیرند! آیا شما دیده اید هیچ جامعه ای به عشاق جایزه دهد!
پیدایش و گسترش اندیشه های جامعه شناختی ارتباطات
نویسنده: آمنه صدیقیان بیدگلی
مک لوهان ارتباط را مدار هستی اجتماعی دانسته و حرکت تاریخ را از نظر ارتباط در دوران های تمدن باستانی بدون خط، تمدن دارای خط یا بصری و تمدن مبتنی بر وسایل ارتباطی الکترونیک مورد بررسی قرار می دهد. مک لوهان در بسیاری از آثارش به منطق موزائیکی نظر دارد. این اندیشه را می توان در امتداد اندیشه های پیکر بندی و گشتالت دانست. از دید مک لوهان چیدن و دیدن تمامی عناصر کنار یکدیگر موجب می شود فرد از تک بینی، دیدگاه های محدود و انحصاری فراتر رفته و هر عنصر را در بستر محیطی آن مورد نظر قرار دهد.
گفتگو با اولریخ بک : مقوله های اجتماعی زامبی
ترجمه: علی طایفی
خانواده مثال خوبی از زامبی هاست. از خودتان بپرسید واقعا خانواده
امروز چیست؟ به چه معناست؟ البته اینها فرزندان شما، من و ما هستند. ولی حتی پدر و مادر بودن بعنوان هسته اصلی زندگی خانوادگی تحت شرایط طلاق، درحال شروع به گسیختگی است. ما درحال دستیابی به مناسبات اختیاری در خانواده هستیم که با هویت یابی بمعنای تجربی و عینی بسیار مشکل دارند چرا که آنها دیدگاه ها و تصمیمات ذهنی هستند و اینها می تواند بین مراحل زندگی تغییر کند.
برای مطالعه ادامه متن دراینجا کلیک کنید
معرفی و نقد کتاب: زمان مهر و موم شده درجهان اسلام
نزدیک به سه قرن یعنی معادل سیصد سال متولیان دین در کشور های اسلامی از پذیرش و ورود صنعت و ماشین چاپ سر باز زدند. از نظر دینر از همین زمان (یعنی اختراع ماشین چاپ و مانع شدن دستگاه روحانی از ورود آن به کشورهای اسلامی ) رشد و توسعه غرب و شرق به شدت از هم فاصله می گیرد. درست در زمانیکه امپراطوری عثمانی در اوج خود بود و می رفت که بر نیمی از جهان سیطره یابد.
پروفسور علی پایا در مصاحبه با سایت جامعه شناسی ایران:
واقعیت اینست که هنوز بسیاری از افراد و از جمله روشنفکران (خواه دینی و خواه غیر آن) در جامعه ما دچار این توهمند که می توان بدون عبور از کوره تجربه های سختی که کشور های پیشرفته از آن گذر کرده اند و بدون دست و پنجه نرم کردن با مشکلاتی که از اقتضائات زایمان دردناک تولد جهان مدرن است می توان یکشبه به ثمرات مدرنیته دست یافت و کشور را گلستان کرد.
برای مطالعه ادامه مصاحبه دراینجا کلیک کنید.
چرا مبالغه می کنیم؟
در جوامع پیشرفته و مدرن، احترام نه از طریق دولا و راست شدن، قربان و صدقه رفتن، تعریف و تمجیدهای افراطی، موافقت های تام و تمام با عقاید، دست بوسیدن، عالی جناب و مهندس و دکتر خطاب کردن، اظهار ارادت و خاکساری های ظاهری، و ده ها رفتار و گفتار دیگر، بلکه با تحقیر نکردن یکدیگر به خاطر جنس و سن و لهجه و شغل، دخالت نکردن در کار و زندگی هم، قضاوت نکردن و برچسب نزدن بر یکدیگر و در یک جمله آزار نرساندن به یکدیگر خود را نشان می دهد .
چالش های اساسی در شناخت مسئله اجتماعی
هریک از اقشار مختلف از اصحاب قدرت در ساختار حکومت گرفته تا بدنه کارشناسی سازمان های برنامه ریز و سیاستگذار از
یکسو و متخصصان امر در مراکز دانشگاهی و پژوهشی از سوی دیگر دارای ایدئولوژی، دیدگاه ها و منافع متفاوتی بوده و در مسئله وار بودن پدیده های اجتماعی اختلاف نظر دارند. بطوریکه امروزه در جامعه ایران از منظر اصحاب ایدئولوژی قدرت و قشر تند رو و روحانیون، بی حجابی و به تعبیر آنان بدحجابی یک مسئله است ولی همین امر از سوی لایه ها و اقشاری از مردم و همچنین دانشگاهیان و متخصصان جامعه شناسی مسئله تلقی نشده بلکه معتقدند با مسئله دار دانستن این امر زمینه ساز مسائل دیگر می شوند.
گونه شناسی الگوهای ارتباط رهبران فكری با توده های مردم ایران
پیوستار خدمت تا خیانت
با مروری برتاریخ خواه براساس نمونه های عینی و خواه برپایه استنباط های تحلیلی، هرچه هست بحث خدمت و خیانت رهبران فكری اعم از طبقات مسلط و حاكم و اقشار روشنفكر و عالم است. دراین فضا جای نقش آفرینی های خو
د جوش مردمی بسیار كمرنگ و درنهایت متاثراز هدایت و رهبری های عمومی افراد وابسته به اقشار و طبقات خاصی است. حتی مصلحان و ناجیان خلق گرایی همچون قائم مقام فراهانی و امیركبیرو..، نیز عمدتا به همزبانی با اقشار مسلط فكری، سیاسی پرداخته و مردم و خلق انبوه را با جملاتی هیجان آور و آتشین به میدان مبارزه و صحنه تظاهرات اجتماعی كشانیده اند.
دوران مدرن از دید فلسفه
کانت در مقدمه چاپ دوم “ا نتقاد بر خرد ناب” اشاره 
می کند که: ”من زمانی می توانم ایمان داشته باشم، که از دانش خود صرف نظر کنم” و خدای کانت، بنقل از فیلسوف آلمانی فیشته ( Fichte )، اخلاق است که معیار های آن بوسیله خرد انسان تعیین می گردند و اساس نظم دنیا را نیز، بعقیده کانت، می بایست همین ارزش های اخلاقی تشکیل بدهند.
جستارهایی جامعهشناسی در افكار میشل فوكو
فوكو تأثیرات قدرت رادرسراسرزندگانی تاریخی اجتماعی و
در اجزاء جسمانیت آدمی ردیابی میكند. او تاریخ را نمایشگاه قدرت می شناسد. از نظر او هر بیانی، بیان قدرت است. هیچ امر واقعی انسانی و اجتماعی، بدون روابط قدرت در وجود نمیآید «روابط قدرت عمیقاً ریشه در تار و پود جامعه دارند.نهادهای قدرت پدیدآورنده قدرت نیستند. اگر چنین بود با از میان بردن نهادها، میتوانستیم قدرت را از میان ببریم. قدرت در بیرون از نهادها شكل میگیرند. بنظر فوكو روابط اجتماعی بازتابی از روابط قوا در سطوح مختلف اجتماعی است.
آسیب شناسی گذار به دولت دموکراتیک توسعه گرا ( 2)
در این بخش به مفاهیمی چون اخلاق، ملت، هویت و طبقه درجامعه مدرن و کشور های پسا استعماری می پردازیم. به این معنا که چطور اخلاق در مفهوم دینی و سنتی آن رنگ می بازد و اخلاق ( سکولار) در سیاست مدرن خود را باز تولید میکند و چطور ملت به کمک دولت ملی ، تشکیل می شود و چطور در کشور های پسا استعماری به جای تشکیل ملت، پدیده ضد ملت در درون ملت(جامعه)رشدمی کند.
جامعه ایران امروز میراث خوار سالهای مت
مادی كشمكش و ناسازه های های میان گذار از یك فرایند تاریخی مهم و گریز ناپذیر بسوی نوگرایی است. چه بسا نخستین نسیم این گرایش بسوی توسعه مبتنی بر آموزه ها و نمادها و نهادهای مدرنیزم را بتوان از سالهای آغازین جنبش مشروطه خواهی ردیابی كرد. اعزام اولین گروه از آقازادگان ایرانی در عصر ناصری به اروپا توانست زمینه های نخستین رویارویی دانشی و كارشناسی ایرانی و انسان اروپایی را فراهم نماید.
صدقه دراسلام وجامعه ایران یكی از روشهای دیرین تعاون و همبستگی اجتماعی برای همیاری ودستگیری مردم از فقرا ومحرومین است. به بیان دیگر صدقه از مهمترین آموزه های دینی است برای ایجاد قسط وعدالت اجتماعی كه همواره بعنوان آرمانی همه پسند توسط متولیان دینی ترویج شده واز سوی مردم نیز مورد عمل وتوجه بوده است. در این نوشته مساله اصلی ومحوری این است كه ....
رتبه ۳۳ ایران از نظر تعداد اعدام در جهان
براساس آمار برترین های ملتها شاخص های آجتماعی تعداد زندانیان ونرخ مهاجرت در ایران ازمنظر جهانی به شرح زیر است:
1. برپایه آمار سال 1998 ، ایران با66 اعدام از بین 33 كشور دارای مجازات اعدام رتبه چهارم را دارد. به عبارت دیگر از هر یك میلیون نفر،یك نفر در ایران اعدام شده اند. از نظر مقایسه این شاخص در كشورهای دیگر نیز شواهد حاكی است ازبین 33 كشور مذكور، ایران رتبه 16 را بخود اختصاص داده است.
موح نسل چهارمی ها در راه است!
۱. در حای دیگری اشاره کردم که جگونه درفرایند گذار از سنت به مدرنیزم ،میان نسل های گذشته، امروز وآینده ،گسست وشکاف معرفتی،هویتی وآرمانی روی می دهد(اینجا). نسل اولی ها کسانی بودند که دردهه پنحاه ودر سالهای پیش وپس ازانقلاب با حداکثر خواهی های خود انقلابی راآتش بیار بودند که سرانحام بخشی از همان ها نیز دراین تنور سوختند! نسل دومی ها فرزندانی بودند که دوره حوانسالی شان در دهه شصت رقم خورد.این خیل عظیم ندانسته وناخواسته وارد میدانی شده بودند که ازخاستگاه ها وفرایند های آن بی خبر بوده وهمدلی قوی با ان نداشتند.
فرایند نوسازی جامعه ایران كه نطفه های آن غلط یا درست، درونزا یا برونزا و به شكل بالا به پایین یا حركت از پایین و با مشاركت مردمی، از ابتدای
سالهای پس از نهضت مشروطه خواهی در ایران طرح ریزی شده و تا امروز نزدیك به یك قرن از آن می گذرد، همچنان لنگان لنگان به پیش آمده و تا رسیدن به وضع مطلوب نسبی سالیان بسیاری فاصله دارد. بطوریكه با وجود همزمانی بسیاری از تحولات وتنظیم وتدوین قوانین شهری ومدنی و تربیت آداب اجتماعی مردم در تطابق با نیازهای نوین مدرنیزم دراروپا و .....
فقروفاصله طبقاتی درایران
در تعریف ازمفهوم طبقه دو رویكرد اصلی وجود دارد:نخست،رویكردماركسیستی است كه بر پایه آن طبقه عبارت از تفكیك اقشار وگرو
ههای مختلف اجتماعی مبتنی بر مالكیت ابزار تولید می باشد. این طبقه بر اساس مناسبات وشیوه تولیددر هر دوره تاریخی شكل وتركیب متفاوتی بـخود می گیرد.رویكرد دوم طبقات اجتماعی را بر اساس منزلت فرد در جامعه و شاخص هایـیی چون شغل، تحصیل ودرآمد سنجیده و تعریف می كند. رویكرد اول علاوه بر تحلیل و بازشنـاسی ریشه های تضاد بین طبقـات دارنده وفاقدابزار تولید، بدنبال رفع این ریشـه ها و رهایی انسان از ابزار تولید ودارندگان بـهره كش آن می باشد .رویكرد دوم، نیز .......
All Rights Reserved 2005-2006 © sociology.MihanBlog.Com
Best Resolution : 1024 X 768
